Ara
Toplam kayıt 50, listelenen: 1-10
Nermi Uygur'un felsefe anlayışı
(2011)
Bu çalışmada İstanbul Üniversitesi Felsefe bölümünün eski öğretim üyelerinden Nermi Uygur'un felsefeye olan yaklaşımını ve felsefeyi ne şekilde ele aldığı incelenmektedir. Uygur'un felsefe anlayışında hangi görüşlerden ...
ABDULLAH CEVDET DÜŞÜNCESİNDE HÜMANİST TAVIR
(2017)
Kökleri 'insan her şeyin ölçüsüdür' diyen Protagoras'a kadar çıkan, insanı en yüce değer olarak gören ve hadiseleri doğaüstüne başvurmadan rasyonel zeminde açıklamayı esas alan hümanizm, özellikle Rönesans ve sonrası dönemde ...
Immanuel Kant'ta siyasal otoriteye itaat ve devrim sorunu
(2013)
Bu makalede, Immanuel Kantın siyasal otorite ve yurttaşlar arasındaki kurduğu ilişki; Kantın siyasal otoritenin yapısı hakkındaki görüşlerinden hareketle siyasal otoritenin buyruklarına itaat konusu ve Kantın itaatsizliğe ...
Gazzâlî'nin üçüncü Dünya'sı: Bilim-siyasi ve metafizik boyutlarıyla
(2011)
Gazzâlî, hakkında pek çok şey yazılıp söylenmiş büyük bir İslam bilgesidir. Bu çalışmada, Gazzâlî'nin düşünceleri üzerine, pek çoğu bir bütün halinde söylenmemiş olanlar dile getirilecektir. Bunların başlıcası, Gazzâlî'nin ...
RICHARD RORTY AÇISINDAN METAFORUN İŞLEVİ
(2016)
Özellikle İkinci Dünya savaşı sonrasında yükselişe geçen Amerikan Neo-Pragmatist dalgasının öncülerinden olan Richard Rorty için metafor kavramı, aşkınlık hırslarından arınmış bir felsefenin imkânını kazandıracak başlıca ...
RÖNESANS İTALYASI’NDA HÜMANİST DEVRİMİN ANLAMI VE BOYUTLARI
(2017)
Bu makalenin konusu, özel olarak Rönesans dönemi İtalya'sında ortaya çıkmış olduğu şekliyle hümanist kültürün tanımlanmasıdır. Makalenin genelinde ise tarihsel bağlamındaki tanımı ve boyutları belirlenmeye çalışılan Rönesans ...
İNSAN HAKLARI ÇERÇEVESİNDEN HÜMANİZM VE HÜMANİTERYANİZM
(2017)
19. ve 20. yy.larda dünya, pek çok siyasi ve ekonomik depremle sarsılmış olsa da, II. Dünya Savaşı'ndan itibaren dünyanın içerisine girdiği yeni süreç, özellikle 1980'lerle birlikte, 'insan hakları' kavramını daha güçlü ...
FELSEFENİN SONU?: DOĞALLAŞTIRILMIŞ EPİSTEMOLOJİ VE A PRİORİ BİLGİ
(2016)
üzere, pratik hayatın dışında cereyan eden düşünme biçimine verilen ironik bir addır; fakat, doğallaştırılmış epistemoloji açısından bir diğer anlamı da, bilim karşıtı olan, deneyi önceleyen ve sadece kavramsal analizlere ...
Ş. TEOMAN DURALI İLE FELSEFE ÜZERİNE BİR SÖYLEŞİ
(2016)
gözle görürsek, Aristoteles'in yaptığı gibi, böyle bir tesbitte bulunuruz. Bir hakikat dün- yası var. Bu dünyanın gerçekliğini tartışmıyoruz. Eflâtun bunu gerçek olarak görür. Bu bir inançtır. Hz. Ali, Allah'a inanıyormusun ...
CHILDHOOD IN THE LATE OTTOMAN EMPIRE AND AFTER
(2017)
[Abstract Not Available]